中国酒文化之佛教与酒佛教为何禁止饮酒？

佛教和伊斯兰教被称为世界三大宗教西汉哀帝元寿元年，丰富的佛教典籍是中国传统文化的重要组成部分大家都知道佛教反对饮酒，戒酒是佛教的根本戒律之一

五戒是佛教徒应该遵守的五种基本行为准则，以此来除恶业，求佛果虽然禁止饮酒，但也注定了中国酒文化与佛教的不解之缘

佛教戒律反对饮酒，禁止在家或在家饮酒严格来说，凡是具有酒的色，香，味，或者只有其中一种的人，都可以是醉人的，无论是谷物，葡萄酒，果酒，药酒，甜酒，清酒，甚至是醉酒和酒糟，都是禁止的，吞下去就是犯罪在佛陀时代，戒律在印度产生了实际的影响比如佛经中的规训消灾，在佛教普及初期的中央国，有一个遵循五戒十德的郡县县里没有酿酒人，一个大名鼎鼎的儿子因为犯戒喝酒，被父母赶出家门

根据对象的不同，三藏经典中关于饮酒的错误可以归纳为两类，一类是针对世间的家庭成员，多从一般的现实生活，事业，财富得失，利弊得失阿伽玛的《阿阙易经》就是代表，其中佛陀告诫富商，世间有六种恶行可损其财运一类是饮酒引起的六种恶行，一个失去天赋，一个生病，一个生气，一个生气这四个人是邪恶的名人五个愤怒暴戾，六个失去智慧只有避开了，财富才会与日俱增，另一种生活和快乐，就是信四对人的四弟子这对每个出家的人都是一个启示，用十，三十五，三十六诸如此类，不仅止于世间善恶得失，更上升到饮酒对出世的终极解脱的巨大危害除了上述过失外，信中还从乞讨，造恶业，破坏信仰，妨碍修行等方面列举了陈奇的罪行，对信佛者起到警示作用

总之，酒是解酒的良药，一切严重的毛病都是由它而生的比如《多伦》就把这个戒律看得极其重，可以使人因为醉酒而四犯，破一切戒律，造一切恶它是混乱和自由的根源在法律上，酒常被比作毒药，甚至还有一条教诫，说喝毒药不如喝酒在佛教戒律中，佛教徒并不是绝对禁止饮酒的根据法律规定，如果你生病时有医生照顾，那么在不得已的情况下就要用酒精，也就是把它当药吃，喝下去，放在嘴里，或者放在疮上对于那些原本嗜酒如命，出家后又病又瘦的和尚，佛陀并没有通融，禁止，而是为他们敞开了大门据记载，佛陀特准断酒致病的比丘，将酿酒植物的根，叶，花，果等下脚料用白布包裹，置于淡酒不能醉中浸渍，当设备满了，盖上盖子，然后倒入清水搅拌或者用面条和树皮，还有各种香药，捣成粉末，用布包好，用棍子横打，挂在新煮的酒坛里不要点酒卖一两个晚上后，用水搅拌为了阻止口渴的疾病也有记载说，因酒得病的人被允许闻瓮中之酒，用酒身，吃用酒和面做成的酒饼，甚至在酒中虚脱

四部法，为汉传佛教所继承，允许僧人在生病而其他药物无法治愈时，不仅以酒为药，和饮用水也可以直接拿饮料，比原始佛教的更轻松但为了防止滥用，《南山解本术》特别强调，没病可以喝药酒，但必须用其他药物治好后才能服用

佛教虽然禁止饮酒，但也是对当今蛮横劝酒，酗酒的糟粕酒文化的一个警醒，这是醉酒的良药即使在今天，对于不信佛的人来说，也是一样的不宜饮酒过量，宜适量

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